Мазкур сериядаги навбатдаги китобимиз «Ур, тўқмоқ» деб номланади. Унга ўзбек халқ эртаклари туркумидаги сара эртаклар киритилди.

Китобларимиз ота-оналар томонидан фарзандларга ҳикоя қилиб берилишини истаб, уларни ҳам лотин, ҳам кирилл алифбосида нашр этдик. Умид қиламизки, китобни фақат сотиб олиш билан чекланмаймиз, балки уларни эртакка чанқоқ болажонларимизга ўқиб бериб, улар билан эртак доирасида суҳбатлар уюштирамиз, биргаликда мулоҳаза қиламиз.

Мухаббат масуляти ...........3

Блез паскаль. Мухаббатга оид мулохазалар........9

Хосе Ортега де Гассет. Севги сехри ....23

Ерих фром. Севги санати ........122

Муалифлар хақида қисыача малумот ................244

МУХАББАТ МАСЪУЛИЯТИ

Инсониятни азал-азалдан безовта килиб келаётган туйғулар орасида иищқ-мухаббатхиссиёти алохида урин тутади. Бу туйғуни бошдан кечирмаган, унинг кайноқ куйнида тотли изтироблар чекмаган, ошикона умидворлик билан кунларни тунларга, тунларни кунларга уламаган инсон камдан-кам топилади. Бинобарин, инсон бешикдан кабргача илм излаши фарз ва карз булгани сингари умрбод мехр-мухаббаттга ташна яшайди. Беназир аклу тафаккур билан бирга мехру окибат, рахму шават, бағрикенглик каби хислатлар воситасида хар бир инсон коинот гултожи даражасига юксалши шубхасиз. Муқаддас ктобларда хаёт ибтидоси мьЎжзакор калом екани Ўқитилади. Башарият, қолаверса дунёнинг хам тамал тошларидан бири мехр-мухаббат хисобланишини таъкидлашни хожати булмаса керак. «Фарход ва Ширин», «Лайли ва Мажнун», «Ромео ва Жульетта» син-I ари жахон адабиётининг шох асарлари бевосита айни афсунгар туйғуга багишлангани бежиз эмас, албатта
Хаво ва сув сингари хаёт гарови хисобланувчи мазкур нозик туйғунинг масъулияти хам беқиёс даражада катта. Айни шу боис жахоншумул дахо ижодкорлар билан бир қаторда Афлотуну Арастудан тортиб барча файласуфлар ишк-мухаббат муаммолари талилига жид-дий ёндашиб келишган. Мазкур туЎпламдан жой олган фалсафий рисолалар хам юзаки ишкий можароларга емас, балки инсон, бинобарин жамият хаётида хал килувчи ахамиятга
молик севги санъатининг сир-асрорларини илмий-фалсафий нуқтани назардан атрофлича тахлил қилишга бағишлашни билан диққатга сазовор.